相同的一個事件，讓不同的兩個朋友分別提出了問題：
A疑惑的是「要告就告！為何還要拖著，然後一直越炒越大？」
B困擾的是「放任事件一直不斷發燒不斷蔓延，這麼多人都聚焦在這件事上，這樣好嗎？」
是的，這個事件就是知名女作家幼年被誘姦，非常不幸的新聞。
我並沒有去看這位女作家的書，因為，旁觀別人的傷痛，我於心不忍，我會跟著難受…我也不認識這位天才女作家，所以這篇並不是意氣相挺文，所有意見還是要以相關當事者的說法為準。我只是以一個旁觀者的同哀角度出發。
先針對A的疑惑來說說。讓A不解的是，既然來龍去脈都清楚明白，為何不直接提告？如果告不了或者勝算不大，為何還要掀出陳年往事來讓大家傷痛？為何事發這麼多年之後，又掀了出來？
首先，我們從被害者的角度來說。被害者是知名才女，這代表的是，被害者有一定的自我驕傲在，這種擁有自我驕傲的人，並不是那種可以把一切悲慘歸咎命運無情的人，我猜測，被害人一定被「自己旁觀了自己被傷害，卻無能阻止」的巨大傷痛，日夜纏繞。以這個角度來說，多次自戕、重鬱，都是必然的…
將痛苦經歷寫成書，是一種求救的訊號、是一種瀕臨跳崖前的垂死掙扎、是一種想整理混亂思緒的行動、是一種過不去嚥不下忘不了無法回到當初的一種心魔，從事發之後每秒啃噬靈魂的狀況，就像是一直重複經歷相同的巨大傷痛一般的無法逃離…
有這樣子女的父母，是長期揹負著巨大自責、憤怒和極度的自我忍耐的父母；心中沒有一刻過去的「我居然沒有保護好我的小孩」的自責，和「他(加害者)怎麼可以這樣傷害我的孩子？」的巨大痛苦；為了得到表面寧靜和孩子暫時的病情好轉和社會眼光壓力種種複雜的因素，極度自我忍耐克制不去做傷害的事，所以，如果我這樣的假設是正確，這一家人，從事發之後，時間就永恆停留在傷害發生的那個時間…就如同是每天都活在地獄中，重覆著相同的刑罰和傷害…
因此，對一般人來說的陳年往事，對這家人來說，是正在發生的事！他們並不是在掀舊帳，而是他們從當年之後，就一直活在最傷痛的那一秒鐘之中…雖然外在時光冉冉流逝，他們內在受到的傷害，卻永遠彷彿像是初次被哀痛切心一樣，傷口渤渤湧出的血，還新鮮如昔…
從這樣的角度來看，父母的拼命隱忍，其實也含有希望子女病情能夠穩定的卑微怨望，是的，一邊怨恨一邊盼望。事實上，如果有人認識作家的父母、丈夫，不要試圖開導他們，你無法理解那種深沉的哀痛，但是他們現在都處在生命的高風險中，希望認識他們的人，陪伴他們去就醫、盡量不要讓他們有太多獨處的時間…
從這個邏輯脈絡來推導，在女作家自戕之後，父母將事件掀出來，其實是有不需要再顧慮孩子病情的因素，他們好像也是高知識分子，所以那股不捨、心疼、憤怒…，需要出口…他們需要把哀痛說出來，才能真正的面對多年前那件慘劇，也才能夠好好處理眼前新添加的哀傷…而關於社會大眾會如何反應，同哀也好、同怒也行、不解也罷、謾罵也好…他們已經真的沒有一絲剩餘的心力再去顧及。這是一種整個豁出去的心理行為，他們現在極需別人的幫助。
關於提告，被害者已經不在，沒有直接證詞和證據，雖然事發在被害者未成年時，父母監護人可以代為提出告訴，但是畢竟事隔多年、相關跡證都已經毀損，官司的確勝算渺茫…我猜測，這對父母應該也清楚這樣的狀況，所以，在全部豁出去的心理狀況中，連自己的生命都可能不珍惜了，至少也要讓世人知道這個罪魁原兇的行為…盼望就算罪魁得不到法律制裁，至少原兇的嘴臉可以被世人看到…
而【世界上所有的事，都有它最佳的處理時機】。
根據新聞說法，當初父母知情之時，女作家正因為考了滿級分，受到社會許多的關注，父母害怕把事情鬧大會影響女作家的一生，這話的意思應該是事發年餘之後父母才真的知情；並且，從事發到女作家大學聯考，應該都有因為心理病情嚴重而就醫(女作家自述「大家在開心我的成績的同時，我只想著嘴裡的藥怎麼沒有味道…」)。
失去了最佳處理時機(事發之後立即馬上的採取最合宜處置)+台灣社會對女性的歧視+女作家病情時好時壞+…，林林總總的考量點，終於失去最佳處理時機。導致了現在的局面…所以在這樣的心理狀態驅動之下，抱著不顧一切玉石俱焚的心情，父母整個豁出去了…
請幫助他們，他們現在是高風險族群。
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至於B的擔憂「放任事件一直不斷發燒不斷蔓延，這麼多人都聚焦在這件事上，這樣好嗎？」
和B有一樣擔憂的人並不在少數。但是其實這種擔憂的根源，往往是和我們日常使用的社會認知集體意識中，針對「性侵害+女性被害者」通常保持緘默的社會共識，有很大的關係。
對這種平常我們不談論/不討論/不思考的議題，被放大並且廣泛的被討論，這種狀況很容易引發我們所有，在這個社會認知集體意識文化中成長的個體的恐慌。所以，這種狀況之下，莫名的感覺擔憂、甚至是對這件事感覺反感，甚至是對這件事感覺憤怒…都是這個社會文化意識中個體的『正常(心理學定義)』反應；你不用過度自責。
記得我的一句口頭禪嗎？「每個事件中，都有被隱藏起來的祝福」，雖然真的不想消費女作家，但是這世界上所有人權每一微步的進展，都是這種，能夠引發當代人共鳴，引起廣泛討論，進而引發社會共識，甚至改變形成世界共識的，巨大傷痛事件，以血淚累積而成的；所以，至少希望在這個廣泛被討論的特殊時空事件的這個當下，讓更多人能夠意識到，人權不能被侵害，的這個概念。
對於女性的受性侵害事件，可能因為我自己是女性，學過一點真正的正統心理學的種種因素交織之下，我很容易產生同理心；也就更是很容易在這種相關議題上，感觸許多。
在我的整個成長過程中，我遇過數位真正的傷痛者，也見過太多無恥的宣稱者；我真的親身遇過許多【宣稱】自己「遭受性侵」，並冀望這樣的宣稱能為其帶來利益的無恥之徒。藉由這種【真正】的受害者事件的揭露，和真正受害者事件引發的廣泛討論，希望那種只靠宣稱來騙取其個人利益的騙子，能夠在清楚對照之下，無所遁形！
真正的傷痛，和那種宣稱者所演出來的姿態，是截然不同的。光是當事者眼底流露的濃烈絕望的灰暗色調，所形成的強大窒息感和壓迫感，就和宣稱者的演出，完全不在同一個層次。不管那種傷痛，是什麼原因/什麼事件/什麼背景形成的，真實者和宣稱者，雲泥之判，天地之異，是不能被混做一談的。
沒受過傷，應該要慶幸，為何有人要假裝傷痛？你很疑惑吧！
事實上，很多人的思考太表面、太膚淺、太粗魯，他們連對待自己的人生都很粗魯，對這種人來說，他們只看到某些特定受害者，表面上被簇擁、被人接近、被人安慰…的這些膚淺的表象，他們根本不知道也無法理解，人家深層的傷痛如何噬心，他們也沒有理解別人多一點的智商，所以，他們就以為「只要演的一樣，我也可以被安慰、被人體諒、被簇擁…」
你現在知道，為何我總是有意無意要你多想一點，為何我總是有事沒事提醒你不要太看不起別人，為何我一直鼓勵你去培養自我思考的能力，因為，一旦你放縱自己，去瞧不起別人，你就會失去對別人的同理心，不肯辛苦自己多思考，就會容易讓自己的身心狀態，呈現一種膚淺、表面、粗魯的狀態；這種狀態，最大的受害者就是當事人自己了。
這真是個多事春末阿！看過一些旁門古籍記載，古人認為，世上氣場最亂，意外事件頻發的時節，就是這個春末夏初的時節，記得書中說，紛擾至少五月節，意思就是，大約在端午之後，人心才能暫時得到一些清淨…
你還願意多辛苦自己一點嗎?
還願意多委屈自己一些，多一點寬容給別人嗎?
如果你願意，我的書寫也才有動力。
很多事件的真相，是無法從表面上窺探得知的；更是無法用簡單不究思考的方式去瞭解的。
是的，極度重鬱，和異常悲傷的人，他們依然會有笑容，還是能吃能喝，還是一般呼吸和心跳；表面上看起來的風平浪靜，不代表當事者內心的平靜或者釋懷！並且，為何一定要強逼別人釋懷？到底你嘴裡的「釋懷」，和我說出的「釋懷」，會是同一件事嗎…
所以，對別人溫柔一些，對世界溫柔一些，因為你不會知道，你眼前看到的這個世界，和站立在你眼前的陌生人，他們曾經經歷過如何怎般的傷痛…別在粗魯對待別人之後，自責不已…
我希望，不管你是在什麼時間中，看到這篇文章，發文當日也好，發文十年之後也好，我希望在你第一次看到這篇文章，我寫的這段話的這一秒鐘，請你和正在寫文的我一起，對受難者致上一些哀思，並且為其默哀靜語五秒鐘。謝謝你。
想起一段話，老子道德經「天地不仁，以萬物為芻狗」，其實這是一句華文化中，最為人所熟知，更是最遭受誤解的一段話。
一般人以為，這兩句的意思是，老天不長眼，把天下萬物都當成狗一樣。其實這誤解太大了。
根據王弼《老子註》的說法「天地任自然，無為無造，萬物自相治理，故不仁也。」，依照王弼的註解，不仁的意思不是”沒有仁義”，這個「仁」字，其實是動詞，是指「治理/管控」的意思，兩人或兩物以上，就會需要管理，所以才會變成用「仁」=人+二，這樣的概念來動詞化治理/管理的概念。
不仁是指一種順應自然的無為而做，和崇尚「無為而治」概念的老子，寫的《道德經》思想一致。
並且根據林希逸《老子口義》一書，芻狗是指古代祭祀用的草扎狗，這種草扎狗的用途，是使用在莊嚴、重要的祭祀儀式中，習俗上，在祭典完成，會將紙扎狗(芻狗)，放置荒野，使其自然腐朽而回歸天地。
所以用「芻狗」這個形容詞，並沒有不敬意思；相反的，使用這種祭祀用品，來比喻天地萬物，其實是代表對天地萬物一視同仁的珍惜之意。
瞧，這種你從小讀到大，老師教你千萬遍，可能都教錯的的兩句話，你的誤解就那麼深，那麼，在你的生活中，在你的認知中，在你對他人/世界的概念中，還有多少是這種相似成因的誤解？
別在盲從他人的意見，別再放縱自己不究思考，你的人生是你自己的，如果你都不珍惜自己的人生，誰來珍惜呢？
最後再讓我嘮叨幾句，人生是自己，只要是人就會有無能為力的時候，記得求救！
求救是一種高貴的行為，代表你珍惜自己，代表你擁有一種，叫做「不輕言放棄自己」的勇氣。
大家早。
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