只收偽文青

股神巴菲特的副董事長：Charlie Thomas Munger，在波克夏·哈薩威公司51週年股東大會(2016)這樣說：「I think if you see the world accurately, it's bound to be humorous because it's ridiculous.(如果你準確地觀察這個世界，必然是幽默的，因為這個世界實在是太可笑了)」

本周的新聞，依然是業障重。先從海濤法師的新見解開始好了。

海濤法師說，「喜歡胸部大的，下輩子做乳牛；喜歡腳長的，下輩子做長頸鹿…」，這段話讓我驚呆了！我仔細的再聽一次，發現海濤法師說話的主體，是說女性。法師的意思是，女人喜歡自己胸部大的，下輩子做乳牛，女人喜歡自己腳長的，下輩子做長頸鹿…

大概我真的沒有慧根，我不僅找不到這些話裡的合理性，更是對這段話中，充滿歧視的思考邏輯，感到非常的不舒服…

法師真的不是女人，這種語言邏輯真的太歧視女性了。這些話，跟那些說出「女生穿短裙短褲才會被性騷」的語言，有何不同？這也太沙文主義+性別歧視了…

在台灣女生的成長過程中，很多女生都經歷過駝背的過程；有些女生的駝背習慣，甚至是造成自己的脊椎側彎，這一點都不好玩。有那種思考邏輯的長輩們和男性，你沒有母親嗎？沒有妻子沒有女兒嗎？你寧可你最親愛的女性家人，終其一生畏畏縮縮，活的像是次等人，永遠不能抬頭挺胸，你才會覺得「正常」嗎？

女生的第二性徵發展時期，會一直拿胸部來開玩笑，會一直關注女生胸部發展的，幾乎都是男性。被那種針對性的語言深深刺傷自尊的女生，多到你無法想像。誰說，女性全都是用一種「喜歡別人看」的心情，去刻意凸顯自己胸部？這樣的說法，未免太傷害人了…

女性的身體，本來就是長這樣，拿女性天生的生理型態，來如此侮辱女性的原因，到底是甚麼？

雖然說，的確有部分女性，在成年之後，非常在意她自己的胸部大小，可是這類型女性，很多也只是「女為悅己者容」思考之下的犧牲品，她們的男人喜歡，有甚麼辦法呢？

事實上，我真的很不喜歡這種從生理特徵去侮辱他人的語言。我媽就生我這樣，你看不慣你可以不要看，憑什麼說我長這樣就有罪？這到底是誰的罪？

身為女性，我就不能擁有為了自己快樂而裝扮的權利嗎？

其實，法師您這次真的失言了。以您的身分和地位，真的不應該做這樣不負責且傷害女性的發言…您也傷害了我對您身分的信任…

我曾經從頭到尾逐字閱讀過《西藏生死書》三次，我想分享我讀《西藏生死書》的心得。

《西藏生死書》中的，我執，沒看過這本書的、還有沒有佛密根基的人，應該會完全搞不懂我在說甚麼。

關於這一點，很抱歉，因為讀書摘要和導讀，你一定到處都找得到；而且我的時間也沒有那麼多。所以對於那些需要讀書摘要和導讀的朋友，只好麻煩你，自己去搜尋。如果你有時間和心情，去書局翻一下書，會是最好的選擇。當然，如果你有閒錢，買一本《西藏生死書》，這賣書的善款，是運用在救濟方面的。

這種  生死議題  很沉重；如果你沒把握，如果你沒有心理準備，不要來看。

我想分享的，是書中的我執部份，我親身的體會。但是畢竟我是基督信仰者，偶爾難免，我會有學術的角度，或者不同於傳統佛密的角度，我必須要先跟你說一聲。不是不尊重，不是對佛密不熟悉，是莫非如此，我無法清楚交代我的體悟。

萬一有用詞讓人不舒服的地方，拜託請相信我，我絕對不會是故意！我認為名詞語言本身沒有善惡，我只是在文化語言之中，搜尋相近詞使用。

西藏生死書，是一本大智慧的作品！

通常這本書。都是應用在臨終前中後時期。通常都是由存活者操作，目的在給彌留者一些，往生後方向的指引。

書中從往生準備、彌留階段、一直到往生之後，由不斷的提醒、誦念經文、方向指引、幻覺解說…意圖在拼命的加強，存活者與往生者的印象。

而實地操作，淚過整個過程之後，在最後的念誦之中，我明白了也確定了，那反覆的所有程序，目的都在，我執。

從憤怒尊的出現，就開始在破除往生者對前世的執著；反覆念誦的經文，是在加強往生者的信念、安神定魄；幻覺的解說指引，是在破除往生者的我執；投胎路徑的講解，也在破除往生者對貪嗔癡愛恨情仇…的執著。

全部的程序，除了對於往生者，我執的破除；像是若執著於肉體歡愉，會墮畜牲道，的那些指引語言…而這所有的程序，更是在慰藉存活者，心中失去的悲慟。好讓存活者相信，往生者，很好…

藏密的喇嘛，為何總是能夠在生前，留下清晰的、甚至是明白指示的，靈童誕生詳細資料？這些尋找靈童的指示，從晦暗不明的詩句型式，直到大白話的哪個國家、村鎮、甚至是哪戶人家、幾年何月誕生的孩童，各種指示型式都有，這神奇嗎？

若依照西藏生死書的概念，一點都不神奇。不過是我執的另一種顯示型。

我執，在一般人的概念中，都往壞的方向去解釋；通常人說到我執、執著，幾乎都與「冥頑不靈」之類的概念，畫上等號。

但是如同我之前強調過的，名詞並無善惡！如果你硬要執著於，被你誤解的名詞善惡之上，你就永遠無法理解，載舟覆舟之理。

藏密的喇嘛，破的是「我執」，卻也是最「我執」的尊者！

因為他們對於藏密信仰的極度虔信，因為他們畢生職志的根基，就在於對藏密信仰的執著之上，所以，他們可以說，同時是最「我執」的一群人。因此，就因為他們對於信仰的「我執」，他們異常執著的思考，讓他們，對於來生的掌握，更是清晰明瞭。

藏密喇嘛，得道上師，用著他們自己的輪迴轉世，當成證明著他們的信仰，確實存在的證據。

這樣的明確證據，實在叫存活者，得到最大的慰藉。往生者，沒有消失；往生者不過是，換了一種生命形態；凡是存活的，不會失去。

人的資質各不同，而且人應該要學習的，也各不同；應該要學會的時機點，更是不相同。現在的你看不懂，或許是時機未到。這與生理年齡的多寡，一點關係都沒有，早學會的人，只是多舛…晚學的人，是一種幸運…

既然藏密喇嘛，可以經由我執，操縱來世；這，有讓你想到甚麼事嗎？

我幼年時，曾聽說過，達賴喇嘛，曾發表過一個爆炸性的宣言，達賴喇嘛說，他的輪迴，要以這一世做終。意思是，他不再輪迴。這樣的言論，當然引起許多藏人和藏密信仰者的恐慌，所以後來，達賴喇嘛很慈悲的說，會再考慮…

在達賴喇嘛的書中(不要問我哪一本，我忘了書名，看到的時候我太小了…)，一個外國記者曾問過達賴喇嘛，如果有一天，你的信仰被證實是不存在的，你該如何？

達賴喇嘛很幽默的回記者，如果有一天，能證明藏密不存在，他也會欣然接受那樣的結果；但是，既然還沒有得到不存在的證明，相信又何妨！

隨著一個人，靈性的高低不同，他的我執，也就這樣的天遙地闊、雲泥之判了！

人生，應該執著嗎？若是該執著，又是該執著什麼？若是不該，又是如何是好？

全部的宗教，都是一個出口。因著人資質的差異、因著人靈魂的差別，人各自選擇不同宗教，做為救贖。有些人的靈性學習，尚未完成，他需要學會的還沒有學會，所以他只能不斷的在這個層次中輪迴，直到學會他應該學會的東西。(這是西方new age的概念)

可是因為我執，大多數人，卡在我執之中，他被自己的信仰、宗教、價值觀…卡得太死，所以，就算他已然完成學習，依然跳脫不了輪迴…所以，地球生命數量就爆炸了…意思就是，現在那種，早應該離開，卻被自己卡住的靈，太多…(佛密觀點)

卡住之後，因為自己的信念、因為自己的因果，就更失去離開的機會…

就像是，古代的內功傳說，要練內功，經年累月；一夕輕忽，內功盡失；大俠不再。

但是這種狀況，有時候換個角度想，也著實讓人感到安慰；因為，所有我們深愛過的逝去的生命，都還與我們，存在在同一個空間。

回歸正題，說到「我執」，你想到什麼？

人世間貪嗔癡愛恨情仇…的執念？！

對於個人價值觀的執著？！

對於信仰、原則、…的不可轉圜？！

…

一般來說，說到我執，通常都是用負向概念在解釋。有些人，甚至是會讓你覺得，「我執」是一種，很可怕、很不好的東西。當那樣子的人，對你說著：你的我執太重；聽著這樣的語言，你的情緒會憤怒、會委屈、會生氣，你甚至會難過，你會想辯白。聽到那種話，就如同你的價值受到了拒絕，你認為，別人眼中，你一無是處…

為什麼？其實很重要的原因之一，是因為，不管你有沒有佛密根基，你心中所認定的「我執」這個名詞，是一個有人我道德上的高低差別的、有善惡是非性的、有批判的，惡性名詞。

這就是我為何會在我文章中，時不時提起，我認為的名詞，沒有善惡性的主要原因。

拿我自己當例子，最不傷別人感情，最能避免對號入座的可能，更是最能夠說清楚這個概念。

我愛玩，我的人生基本上就是「能嬉鬧，為何要生氣！」，所以一般日常中，能夠開玩笑，我絕對不嚴肅；但是同時，我看過的書、做過的研究，理解的學科，是下過苦功的；我待在書前的時間，可能比我家某些親戚長輩，這一生所有看書的時間還多。這樣子衝突嗎？對我自己和我親近的朋友來說，這一點都不衝突。可是對於很多人來說，我的狀況太衝突。

在一般人的概念中，拿佛密概念來說，這個社會，對佛密熟撚者的期待，認為該人必然或許嚴肅、或許和藹而威嚴；而該人的衣飾，必然簡樸；該人的信仰，必歸於佛密。可我愛玩愛笑，更愛逗人笑；我對愛漂亮這件事，很有自己的我執；我更自覺皈依於基督信仰…我不認為衝突。

這種社會期待，難道不是「我執」的另一種表現型？！

如同道濟禪師，他也酒也肉，可是他仍舊是佛道十八羅漢尊者之一！這，衝突嗎？

西藏自古以來，一直是個政教合一的國度，所有藏人的一生，都繞著他們的信仰存在。所有藏人，一生中都希望能到布達拉宮一次、一生都希望能朝拜珠穆朗瑪峰一次、一生都輾轉於各場的灌頂法會之間，那藏密的信仰，深入他們的思考、人生、每一個微小的支微末節之中。

尤其是藏密的喇嘛，不論黃、白、花教，不論在家、出家，他們一生，都在法會、信仰、修行之間輾轉。他們對於信仰的執著，就如同他們呼吸一般的真實，就像他們的心跳一般的理所當然。

而其中的大智慧者仁波切，他們的一生，到處法會的奔波，為的只有一個目的，安定人心並堅定信仰。

具有轉世能耐的高僧，你不知是否有緣親眼見過？我有緣見過幾位，西班牙裔的宇色仁波切，還有藏裔的大寶法王，我運氣很好的，見過好幾位。

藏密的喇嘛、仁波切，形象或許不同於一般台灣人的想像。開朗總是大笑的、會抽小煙喝小酒的、會穿西裝打領帶的，穿著直逼巴黎時尚的、興趣廣泛的、填詞譜曲的…，各種各樣不同世間形象的喇嘛仁波切，都有那樣呈現的理由。如同在西方世界弘法的喇嘛仁波切，他們就必須具備對西方世界的思考和生活概念，不然怎麼有辦法，有同理心的去引渡西方眾生。

不管這些，具有轉世資格能耐的高僧，他的形象是甚麼，他用怎樣的具象，呈現在世人的眼前，都也是為了弘法與安定人心的目的存在。

光是這些喇嘛仁波切，裝扮和呈現的世間形象，就非常挑戰台灣人的我執！

在台灣人的我執印象中，舉凡宗教的大師，都應該沉靜、和緩、莊嚴、慈祥…，那是一個符合台灣人概念的形象，這種形象，更能使台灣信仰者，得到安定，是非常好的。

但是，對這種形象的要求，卻並不代表著必然。那只是適合我們的風土人情、是和我們的我執，不是一種舉世皆準的必然！

書中所有誦念儀軌，有幾個目的：

【初層目的】：堅固我執

在反覆的誦念中，堅強鞏固臨終者的心理強度、和臨終者，對於信仰的相信程度。

藉由一再反覆的念誦，企圖安撫臨終者對於未知的恐懼，減少臨終者對於離世之後遭遇的擔憂。人類為何懼怕死亡？其中很重要的一個原因，是因為對於死亡之後的世界的茫然不知。

所以，書中儀軌的反覆念誦，至少可以讓臨終者安心一些；「如果我見到、遇到那些狀況，我會知道要如何處理」。

【中層目的】；破除我執

在清楚導引的語言之中，讓臨終者，在”萬一真的”面臨到書中敘述狀況時，要放下我執；像是此生之中，能讓該人起心動念的事物的「放下」。

在你的一生中，什麼會引發你的綺思？要放下，不然會影響你的投胎路徑。

在你的一生中，什麼會引起你的憤怒情緒？要放下，不然會影響你的依歸。

在你的一生中，什麼會牽掛你的心思、什麼會羈絆你的腳步…，要放下。

…(*關於這些概念，你讀過這本書就會明白我在說甚麼)

而，拿這樣的概念，放在這本書裡來說，書中所有誦念儀軌，還有幾個功能：

1  減緩臨終者的恐慌

至少，不是面對離開人世後，茫然無知的狀況！光是這一點，就可以大大減輕，臨終者對於離世的恐懼。

姑且不論書中敘述的真實或安慰劑效應。人類在面臨新環境時，心理壓力是異常巨大的；像是新工作、新環境…，這些新的東西，如果是教育機構，至少你知道，那會有你的位置、你是要去學習的、有老師會教導、有年齡相仿的同儕…。

即使知道這一些，你都還是緊張，更不用說，離世之後的狀況，是眾說紛紜的…未知的…

2  減緩存活者的悲傷

對存活者而言，面對所愛之人的永遠離開，是一種巨大的痛苦。

尤其是，當存活者用盡一切努力，卻仍然必須面對、接受所愛之人，必然離世的那種，自責的心情；加上，所愛之人，會歸向何處？靈存或靈滅？…種種的疑問。

若是靈存，他歸於何方？他承受什麼？他會不會如同，往生之前般的無助？

若是靈滅，那存活者一生，和離世者的所有曾經，意義何在？

當存活者承受這種巨大的痛苦，和無能為力的情緒，人很容易會超出負荷，失常、痛苦難耐的時候，人往往會轉而向體力上的發洩，而這種體能上的發洩，往往會造成當事者更多的悔恨。

因此，冗長的誦念儀軌，幾乎占據存活者所有心思與時間，這樣的程序，讓存活者感覺，他不是全然無能為力，他還有能力可以貢獻給往生者。並且，這念誦的過程，也加強著存活者對於信仰、以及對於往生者安好的「我執」；對於安定存活者的心神，有極大的幫助。

所以，藉由念誦儀軌的反覆操作，除了讓臨終者安神定魄，更藉由這樣的程序，用時間換取悲傷，用儀軌療傷著所有相關人的心理傷痛。

所謂我執者，主體為「我」，「執念」為用；使用範圍，因人而異；堅固誠度，看你自己。

我執，未必好，更未必壞；這根本不是名詞本身的善惡？這根本不是原本的善惡問題，是你！

用之善則善，謂之惡則惡；善惡之實，唯存於一心，乎…。

所以，對於人類的生理行像的那些偏見，難道不是一種我執的展現？倘若最我執的將成為我執，那麼，那些歧視性的語言思考，又會將人帶往何處？

所有的宗教，都為了安定人心、導人向善、安撫失落。所有的宗教，也都用著他們自己的教義，在證明著他們宗教存在的必須性與必然性。

這種對於信仰鞏固的狀況，對於存活者與臨終者而言，是一種極度有效的安慰。如同佛道的懲罰信仰「不是不報，時機未到」；如同藏密的轉世證據；如同基督信仰的末日審判…

如果還有不清楚的，我很樂意和任何善意的人討論。但是請體諒我，我的時間沒有那麼多，可能回復的狀況會很慢。不要介意喔！

另外，畢竟我是基督信仰者，我認為，所有宗教都是好的；所以我沒有在傳任何教、更沒有在說教，沒有意圖要說服任何人，更是沒有要批評任何宗教的意思。

如果你抱著挑戰或者質疑的態度，要來爭吵，抱歉，我沒有時間，給不友善的人。

而對於友善出發點的朋友，請儘管問，在我能力範圍內我知無不言。若有其他智慧者，有善心願意解答其他朋友的疑惑，我會非常感謝。

希望大家，民俗月開心的生活。